آيات قرآنية عن التفاؤل

 آية (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) وردت هذه الآية الكريمة في سياق قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)،[١] ويتضح من الآية الكريمة أنها تتحدث عن الطلاق بشكل عام من المنظور الإسلامي. فيديو قد يعجبك: فقد كره الإسلام الطلاق؛ وذلك لأن الطلاق سبب لتبديد الشمل، وفيه قطع الصلة بين الزوج والزوجة، وبسبب الطلاق تنعدم الحياة الزوجية، فإذا كان لا بُدَ من وقوع الطلاق، فيجب أن يقترن الطلاق بالعدة، حتى لا تتضرر المرأة، لأن الله لا يرضى الإضرار بالمرأة بسبب الطلاق، وحتى يُراجع الزوج نفسه ولا يندم إذا كان قد طلّق زوجته في وقت غير مناسب.[٢] ولا يحق للزوج إخراج الزوجة من بيتها بعد الطلقة الأولى إلا بعد انقضاء عدّتها،[٣] وقوله -تعالى- في آخر الأية الكريمة: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا).[١] يدل على الأمل حتى في أصعب الأمور وأحلك اللحظات، فلا يدري الزوج ولا الزوج ما يخبّئ الله لهما في فترة العدة، فهو وحده الذي يعلم الغيب سبحانه -وتعالى-.[٤]

ولا يحق للزوج إخراج الزوجة من بيتها بعد الطلقة الأولى إلا بعد انقضاء عدّتها،[٣] وقوله -تعالى- في آخر الأية الكريمة: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا).[١] يدل على الأمل حتى في أصعب الأمور وأحلك اللحظات، فلا يدري الزوج ولا الزوج ما يخبّئ الله لهما في فترة العدة، فهو وحده الذي يعلم الغيب سبحانه -وتعالى-.[٤] وقد يكون الخير في هذه الفترة، فلربما يُدرِكُ الزوج حجمَ تبعات الطلاق، وحجم وقعِه على قلب زوجته، والله قادرٌ على تغيير كل شيء، وقادرٌ على تغيير كل الموازين التي حكم الزوج بسببها وقرّر الطلاق، فالأمل هنا في هذه الآية موجّهٌ للزوج والزوجة، فإن الله يقلّب الأمور كيفما أراد -سبحانه-.[٤] توضح الفقرة أن هذه الآية جاءت في موضوع العدة لتبثّ في النفوس الأمل حتى في أصعب الأوقات. آية (يسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) وردت هذه الآية ضمن سياق يتحدث عن فضل الشهادة في سبيل الله، إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.[٥] وهذه الآية موجّهة للمسلمين كافة أيضاً، وهذه هي الحال التي ينبغي للمؤمن أن يكون عليها، منتظراً الفرج من الله، فلا يقنط من رحمته، مستبشراً برحمته مع يقينه بأن الله لا يضيع أجرَ صبِره وأجر أعماله.[٦] والقصد بالمؤمنين في هذه الآية يشمل الشهداء من المؤمنين وعامة المؤمنين من غير الشهداء، وبيان ذلك هو التعبير عنهم في الآية بالمؤمنين؛ وذلك لأن رتبة الإيمان عامة تشمل الشهيد وغير الشهيد، وعدّ الله الفضل الذي ينتظر المؤمنين كفضل الشهداء، بسبب الأخوة في الدين، وذلك بسبب أعمالهم الصالحة التي سيوفيهم الله أجرهم عليها.[٦]

آية (وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ) إن التفاؤل مكونٌ أساسي من الرسالة التي جاء بها الإسلام، وتتضح معالم التفاؤل في القرآن الكريم في العديد من الآيات، ومنها قوله -تعالى-: (وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ)،[٧] ومن معاني الظلمات التي قد يستشعرها المؤمن فيه حياته؛ أنه ضائعٌ أو مبتلىً، وكل إنسانٍ في هذه الحياة معرضٌ للبلاء، بل وإن البلاءَ جزءٌ لا يتجزأ من حياة المسلم، كما قال -تعالى-: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا).[٨] فالإنسان معرضٌ للبلاء من لحظة التقاطه لأنفاسه الأولى، وصور البلاء كثيرة لا تتقتصر على المرض أو قلةِ الرزق، بل إن كُل أمر يصيبُ الإنسان ويعكّر عليه صفوه فهو بلاءُ من الله،[٩] وكلَ بلاءٍ يصيبُ الإنسان مأجور عليه من الله -تعالى- إن صبر، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِن نَصَبٍ ولَا وصَبٍ، ولَا هَمٍّ ولَا حُزْنٍ ولَا أذًى ولَا غَمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ).[١٠] ومهما كان البلاء على الإنسان شديداً، ومهما كان الإنسان مهمومهاً ومغموماً، فإن فرج الله قادم، فلا يُسرَ إلا وكانَ قبله عُسر، ولا فرج إلا وكانَ قبله شدة، وقد يأتي الفرج في أشد لحظات المحنة وفي أحلك الأوقات، قال -تعالى-: (حَتّى إِذَا استَيأَسَ الرُّسُلُ وَظَنّوا أَنَّهُم قَد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا)،[١١] وعلى المؤمن الصبر وانتظار الفرج من الله، فلن يعلم حال المؤمن أحدٌ من الخلائق كما يعلمه الله، فإن الله هو الهادي وهو منيرُ الطريق، وهو الملجأ، وهو الملاذ من كل شر، وهو السلام جل في-علاه-.[١٢] فبهذا القرآن؛ يخرج الله به عباده من الظلمات إلى النور، وبه يُبلغ الله عبادَهُ خير الدنيا والآخرة،[١٣] ويرفعهم به من المراتب الدنيا إلى المراتب العليا، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ)،[١٤] وقال- تعالى-: (لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّـهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا).[١٥] توضح الفقرة أن الآية الكريمة تبث الأمل في نفس المؤمن، وأن الانسان مأجور على البلاء الذي يصيبه، فمهما طالت المحنة فإن فرج الله قادم لعباده الصابرين، والأمل والتفاؤل جزء كبير من رسالة الإسلام. آية (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) هذه الآية الكريمة تحث المؤمن على الفرح أولاً بنعمة الإيمان بالله وبكتابه الكريم، والفرح عند وقوع النعم من الله عليه، ولكن ينبغي على المؤمن أن يَشكر الله الذي هو مصدر هذه النعم، وهو -عز وجل- مصدر الفرح الذي أصابه، وإنما أمر الله -تعالى- بالفرح بفضله ورحمته؛ لأن الفرح سبب في نشاط المؤمن، وسبب في حث المؤمن على شكر الله والطمع في رضوانه ومرضاته، وسبب في رغبة العبد بأن يزداد علماً وقرباً من الله، وهذا هو الفرح المحمود.[١٦] والفرح بنعم الله وشكره عليها كما ينبغي لجلال وجهه أنفع للمؤمن من الفرح بالدنيا الفانية ومتاعها، والفرح بنعم الله سبب للسعادة الحقيقية في الدراين؛ الدنيا والآخرة، وحينما فرح المسلمون بنعم الله كما ينبغي، ينالون رضوان الله، ويهب لهم الملك، ويرزقهم من خزائن رحمته، ويجعلهم المصلحين بين الخلائق، وإذا ابتعدوا عن دينهم، وأصبح همّهم جمع المال ومتاع الحياة الدنيا، وتركوا هداية الله لهم، ذهبت هذه النعم إلى أيدي أعدائهم.[١٧]